Si, par exemple, un des sujets juifs étudiés précédemment, il faut demander une lettre de son/ses enseignant (s). Ainsi, le judaïsme réformiste américain ne nécessite pas d`immersion rituelle dans un mikveh, la circoncision, ou l`acceptation de Mitsvot comme normative. De nos jours, à l`exception notable de certaines communautés juives syriennes, (principalement les Brooklyn, NY et Deal, les communautés NJ) [12], toutes les formes dominantes du judaïsme aujourd`hui sont ouvertes aux convertis sincères, [13] avec toutes les dénominations acceptant les convertis convertis par leurs dénominations. En outre, ils ne pouvaient pas superviser les conversions qui se produiraient avec une fréquence croissante en raison d`un effort de sensibilisation de la réforme qui était incompatible avec leur propre compréhension de la façon de se rapporter aux prosélytes potentiels. Vous avez dû apprendre beaucoup et le traiter pour en faire une partie de vous. Plus précisément, en 1983, la Conférence centrale des rabbins américains a adopté une résolution renonçant à la nécessité d`une conversion formelle pour toute personne ayant au moins un parent juif qui a fait des actes affirmatifs d`identité juive. Le converti doit avoir été un membre actif de la communauté juive pendant au moins neuf mois avant la conversion. Le cours reconstructionniste d`étude pour une conversion prospective, qui est déterminé par le rabbin et la Congrégation de l`individu travaille avec, comprend l`histoire, le respect et les croyances, et d`apprendre comment faire des choix instruits. Esther 8:17). Ils devraient se réjouir de la création des écoles de jour de la réforme et des conservateurs et ne pas les voir comme une menace pour leur propre, a déclaré m. Lamm. Sur une période de cinq ans, ils ont effectué quelque 750 conversions au judaïsme. Mitzvah qui se tenait sur la Chaire! Même pour les convertis les plus sincères, la période de post-conversion peut être difficile, car les nouveaux Juifs-par-choix rétablir les relations avec leurs familles de naissance, de développer de nouveaux avec des familles juives nouvellement acquises, et travailler à combler le fossé émotionnel entre se sentir comme « un converti » et être un juif qui se sent vraiment partie de suis Yisrael, le peuple juif.

Au fur et à mesure que le processus de conversion devient plus centralisé, il n`y a qu`un nombre limité de tribunaux de conversion qui sont «acceptables» pour le chef Rabbinat d`Israël.